Mostrando entradas con la etiqueta Equidad de Género. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Equidad de Género. Mostrar todas las entradas

domingo, 9 de marzo de 2014

Día Internacional de las Mujeres, 8 de marzo 2014

La Coordinadora del Nodo Género y Políticas de Equidad y Delegada Provincial de la CONSAVIG San Luis, Lic. Sandra G. C. Cabrera, asistió en el día de la fecha al evento “Mujeres en Acción. Igualdad para las mujeres. Progreso para tod@s”, organizado por el Gobierno de la Provincia de San Luis, en conmemoración del Día Internacional de las Mujeres.
 
En el acto central se presentó el Consejo Provincial de las Mujeres, el cual se creó mediante Decreto 828/2014 y dependerá directamente del Poder Ejecutivo Provincial, asimismo se entregaron distinciones a 30 mujeres destacadas de la provincia en diferentes ámbitos de la sociedad.
Seguidamente, la Lic. Sandra G. C. Cabrera recorrió los stands y tomó contacto con todas y cada una de las organizaciones de la sociedad civil que trabajan por los derechos de las mujeres en la provincia, con el objeto de tender redes y articular acciones conjuntas en el futuro.
 
Compartimos con ustedes algunas fotos.



 

sábado, 8 de marzo de 2014

8 de marzo de 2014: “Día Internacional de las Mujeres”.

Adhesión del Nodo Género y Políticas de Equidad al "Día Internacional de las Mujeres", 8 de marzo de 2014.

jueves, 6 de febrero de 2014

Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina

El Nodo Género y Políticas de Equidad adhiere al "Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina", instituido el 6 de febrero de cada año por las Naciones Unidas a través de la Resolución 67/146, con el objeto de intensificar las campañas de concienciación y adoptar medidas concretas contra la mutilación genital femenina, la cual implica una grave violación de los derechos humanos de las mujeres y las niñas.
 

lunes, 30 de diciembre de 2013

Salutación 2014


lunes, 25 de noviembre de 2013

25 de noviembre de 2013: "Día internacional de la eliminación de la violencia contra las mujeres"


viernes, 11 de octubre de 2013

11 de octubre de 2013: "Día Internacional de la Niña"

El 11 octubre 2013 se conmemora el Día Internacional de la Niña. El lema de este año es “innovar para la educación de las niñas”. El uso creativo e inteligente de las TICs es uno de los caminos para lograr superar los obstáculos de género en la educación de las niñas. Pero la innovación más importante debe darse a través de las políticas, las alianzas estratégicas, el empleo adecuado de los recursos, la movilización de las comunidades, así como la participación plena de las mismas niñas y jóvenes para lograr que se empoderen, garantizar sus derechos humanos y hacer realidad una vida libre de violencias y discriminación.
 
 

lunes, 23 de septiembre de 2013

23 de Septiembre: Día Nacional de los Derechos Políticos de la Mujer

El 23 de septiembre de cada año se conmemora el “Día Nacional de los Derechos Políticos de la Mujer”, en memoria de la promulgación de la Ley 13.010 que instituyó el voto femenino en 1947. 


lunes, 5 de agosto de 2013

Campaña ‪#‎PorUnaRepresentaciónParitaria

Estamos convencidas que las mujeres debemos poder acceder y participar en igualdad de condiciones en todos los lugares de toma de decisión, es por ello que simplemente queremos visibilizar a las pre-candidatas de San Luis a diferentes cargos electivos, postuladas en primer término, para las Elecciones Primarias, Abiertas, Simultáneas y Obligatorias (P.A.S.O.) del 11 de agosto de 2013.
 

 

viernes, 21 de junio de 2013

21 de junio de 2013: Día Internacional de la Educación NO Sexista



jueves, 8 de abril de 2010

Ya basta de feminismo de clase media...

Carrie Hamilton (Sin Permiso) / Tomado de: REBELIÓN

El feminismo académico urbano, obsesionado con el arbolito de los cabarets y las revistas de pornografía para caballeros, es incapaz de ver el bosque.

El reciente documental de la BBC “Madres”, emitido en cuatro partes, fue suficiente para hacer llorar de desasosiego a cualquier feminista experimentada. Luego de la primera emisión de rigor sobre las feministas célebres de la segunda ola, y del espanto en la segunda semana con las madres consumistas post-feministas, ansiaba ver el final. Las “activistas” prometieron celebrar el resurgimiento del activismo feminista en la Inglaterra de hoy. Es muy desafortunado que este nuevo feminismo sólo aparezca como un pequeño grupo de mujeres londinenses que atrajeron la atención de los medios durante los últimos años con una única consigna: la violencia contra las mujeres.

A lo largo y ancho del planeta no es posible encontrar feminista alguna que no se haya indignado por la violencia sexual y doméstica, y también por la aplastante evidencia de la complicidad de los gobiernos y de los sistemas policiales y judiciales, que perpetúan la violencia y protegen a los perpetradores. Es correcto que la violencia contra las mujeres sea la mayor preocupación de los movimientos feministas. Sin embargo, este grave problema no puede ser entendido -ni afrontado- sin ponerlo en relación con otras formas de violencia o de opresión, como el racismo, las leyes que restringen el trabajo y la migración, y la pobreza. Pero los grupos caracterizados como “activistas” - Object y London Feminist Network – aún reflexionan sobre la violencia ejercida sobre las mujeres principalmente de manera aislada. Tienen miles de cosas que decir sobre la forma en que los medios convierten a las mujeres en objetos pero, extrañamente, poco que decir sobre el consumismo o el capitalismo.

Los temas preferidos de estas organizaciones parecen ser los cabarets, la pornografía, las revistas porno para caballeros y la industria del sexo en general. Esto es parte de una tendencia creciente del feminismo de clase media: los Feminist writers y los bloggers can't seem to get enough de prostitución y pornografía. Pero, para la mayoría de las mujeres no son éstos los temas más importantes. ¿Por qué una trabajadora del sexo encarna mejor el sexismo que una mujer profesional competente a la que se le niega la promoción frente a un colega varón y más joven? ¿O que una jovencita que no recibe la educación que merece porque su familia es demasiado pobre para jugar la postcode lottery [esta expresión nació para referir a la imposibilidad de acceder al tratamiento de HIV por parte de las familias pobres, y significa que el lugar en el que se vive determina la calidad y el acceso a la atención de la salud. n.T] o para pagar las matrículas? ¿O que una mujer inmigrante que tiene a su hijo encerrado en un centro de detención?

Los problemas serios de violencia contra de las mujeres, y la opresión sexista en general, resultan groseramente simplificados cuando se los asocia constantemente con la industria del sexo. Las campañas feministas para eliminar el trabajo sexual bajo el lema de que es lo mismo que la violencia en contra de las mujeres no son sólo malas para las trabajadoras del sexo a las que desean proteger; son también mala cosa para el feminismo.

Centrar la atención en la violencia machista ejercida sobre las mujeres es malo para el feminismo porque coloca a las mujeres ante todo en posición de víctimas, mientras otorga poder a la policía masculina y a los políticos para que nos “protejan” de los “hombres malos”. Nos retrotrae al modelo agotado de dos géneros opuestos: hombre-masculino-agresivo contra mujer-femenino-pasivo. Esto no estorba al análisis –y por eso mismo, impide una oposición política efectiva- de la manera en que la violencia contra de las mujeres se relaciona con otras formas de violencia que sufren mujeres (y hombres). Pero, ante todo, es malo para el feminismo porque define las experiencias femeninas de sexo y sexualidad exclusivamente en términos de temor y peligro, reservando a los hombres el terreno privilegiado del deseo y el placer.

En los últimos 25 años, todos los que estuvimos cerca percibimos los ecos de los debates feministas sobre “las guerras al sexo” de los 80. Lo más deprimente sobre esta repetida historia es que los grupos como Object y LFN ignoran la riqueza de la teoría feminista de la representación, del deseo y la sexualidad, y también los estudios sobre las intersecciones entre sexismo, racismo y clase que se vienen realizando desde hace algunas décadas. Pero la responsabilidad por esta falta de reflexión teórica no puede ser imputada únicamente a las activistas. Tiene que ser compartida por las feministas académicas, muchas de las cuales abandonaron la esfera pública del debate político y del activismo en los últimos años. Esto también es malo para el feminismo.

Un retorno del diálogo entre el feminismo académico y el activismo podría ayudarnos a entender por qué tantas mujeres jóvenes de hoy se sienten atraídas por las formas de feminismo que enfatizan la violencia masculina sobre las mujeres, antes que cualquier otra forma de sexismo. Otras personas han observado que los actuales grupos de feministas jóvenes en Inglaterra están compuestos por mujeres “predominantemente blancas, de clase media y universitarias”. ¿Por qué esas mujeres privilegiadas se encuentran atraídas por un movimiento que las pone en primer lugar y fundamentalmente como víctimas del patriarcado?

Afortunadamente hay muchísimas otras feministas, procedentes de generaciones e historias distintas, que buscan los lazos entre la violencia contra de las mujeres y otras opresiones. Un grupo de ellas ha redactado recientemente un Manifiesto para un Feminismo del siglo XXI, en el que destacan la explotación de las mujeres en todos los ámbitos del mercado laboral, y no sólo en la industria del sexo, y reconocen que la sexualización de la sociedad es parte del capitalismo consumista de hoy. Éste es el tipo de feminismo cuyo renacer necesitamos hoy.

Carrie Hamilton es una activista feminista británica, profesora en la Escuela de Artes de la Universidad Roehampton en Londres, en donde es directora del Centre for Research in Sex, Gender and Sexuality (SeGS).

Traducción para www.sinpermiso.info: María Julia Bertomeu

domingo, 7 de marzo de 2010

Adhesión “Día internacional de las mujeres 2010”

La Fundación Ágora S. L. a través del Nodo Género y Políticas de Equidad adhiere a la conmemoración del “Día internacional de las mujeres”, el que fue instituido el 8 de marzo de cada año, desde hace 100 lustros para recordar la lucha emprendida por las mujeres alrededor de todo el mundo –sin distinción de clases, etnias, edades, lenguas, culturas u orientaciones políticas-, a favor de la equidad, la justicia, la paz, los derechos humanos y el desarrollo sostenible. Este año 2010 coincide con el 15º aniversario de la adopción de la Declaración y la Plataforma de Acción de Beijing, que surgieron de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer la cual tuvo lugar en Beijing en 1995. Dicha Plataforma hace un llamamiento a actuar en doce temas estratégicos, para alcanzar la igualdad de género, el desarrollo y la paz, ellos son: pobreza, educación y formación, salud, violencia contra las mujeres, conflictos armados, economía, poder y toma de decisiones, mecanismos institucionales, derechos humanos, medios de comunicación, entorno, y niñas.

Si bien han sido muchos los avances a favor de las mujeres en estos diferentes puntos, no hay un correlato adecuado entre lo que se postula en las legislaciones y/o políticas y lo que en verdad ocurre en los hechos. En la actualidad persisten grandes desigualdades entre los distintos países y al interior de los mismos, marcadas por factores tales como la ubicación en la que se encuentran las mujeres, la etnia a la que pertenecen, la edad, el nivel económico, el presentar alguna discapacidad, entre otras.

Según el informe de la ONU (Naciones Unidad) preparado en ocasión del Día Internacional de las Mujeres, señala que aún restan numerosos desafíos para garantizar la autonomía de las mujeres y la equidad entre los géneros, a saber:

- Son muy escasos los avances en la reducción de las tasas de mortalidad materna. La muerte de niñas y mujeres por complicaciones en el embarazo, parto o posparto –que son prevenibles y tratables en su gran mayoría-, asciende a 536.000 casos por año.

- La persistente pandemia internacional de la violencia contra las mujeres y las niñas. El 70% de las mujeres a lo largo de su ciclo de vida han experimentado violencia.

- Las mujeres ven limitado su acceso a los mercados laborales y a trabajos decentes. Según datos del 2008, sólo el 52,6% de las mujeres formaban parte de la fuerza laboral, contra el 77,5% de los varones. Además, las mujeres perciben salarios más bajos, tienen menores estatus laborales y trabajos más vulnerables, con ausencia de protección social y de derechos básicos, o muy limitados. La gran mayoría de las mujeres que trabajan lo hacen en la denominada economía informal. Asimismo, las mujeres asumen la responsabilidad de la mayor parte del trabajo doméstico y de cuidado, lo que afecta negativamente sus oportunidades educativas, laborales y su implicancia en la vida pública.

- Todavía no existe paridad en los puestos de toma de decisiones, las mujeres no participan en forma plena e igualitaria dentro de los partidos políticos, de los gobiernos, etc.

- Perdura la exclusión de las mujeres o están escasamente representadas en las negociaciones de paz y desarme.

La persistencia de estas limitaciones se asienta sobre las diferentes dimensiones socio-simbólicas que estructuran las relaciones entre mujeres y varones, entre lo que se considera femenino y masculino en cada contexto geopolítico e histórico-social. En dichas relaciones de poder, generalmente las mujeres tienen una posición subordinada a los varones, las que son expresadas en un orden, un régimen y una ideología de género. El orden de género, alude al mundo normativo, a las reglas formales e informales que se elaboran y reproducen en las distintas instituciones (escuela, familias, trabajos, etc.), las cuales fijan mandatos y sanciones diferenciales para mujeres y varones. El régimen de género, consiste en las prácticas cotidianas que se despliegan en aquellos ámbitos, encarnando y perpetuando un determinado orden de género. Y finalmente, las ideologías de género, refieren a las representaciones que tanto en el plano simbólico, como en el plano imaginario, justifican ese determinado orden de género, estableciendo de este modo un vínculo entre los social y lo subjetivo. Dichas ideologías se expresan a través del discurso “científico”, las religiones y las creencias de sentido común, que han contribuido a “naturalizar” roles diferenciales entre mujeres y varones, imputándolos a razones biológicas, y de este modo se las justifica como universales e inmutables.

Es claro que este orden, régimen e ideología de género vigente, sólo ha coadyuvado a perpetuar las inequidades que afectan a las mujeres. Es por ello, que esta ocasión resulta propicia para instar a los gobiernos en general y al Gobierno de la Provincia de San Luis en particular, a darle una atención prioritaria a las problemáticas y retos afrontados por las mujeres. Para lo cual, se deben generar las acciones necesarias que permitan avanzar sobre la mera adopción de leyes y políticas, a través de la ejecución concreta y práctica de aquéllas de manera efectiva y real. Dado que el Estado provincial se ha mostrado perceptivo a temas vinculados con el deporte, las culturas y el medio ambiente, formulando planes maestros para atender los mismos, es de esperar que temas tan sensibles como los vinculados con las desigualdades e inequidades que implican a las mujeres, tengan igual o mayor voluntad política y responsabilidad para hacerles frente mediante un Plan estratégico de transversalización de la perspectiva de género en todas las políticas públicas del Gobierno de San Luis, que ponga en práctica acciones afirmativas. De igual modo, se compele a las funcionarias y funcionarios públicos, a las legisladoras y legisladores, a las y los responsables del sector privado, a las trabajadoras y trabajadores de los medios de comunicación, a las y los integrantes de organizaciones de la sociedad civil y a la ciudadanía en general a ser corresponsables en la lucha y en el trabajo diario para que todas las mujeres tengan (tengamos) el estatuto pleno de seres humanos(as). La equidad de género es un bien que transforma y mejora la calidad de vida de la humanidad en su conjunto.

Sandra G. C. Cabrera
Coordinadora Nodo Género y Políticas de Equidad
Fundación Ágora S. L.

lunes, 14 de diciembre de 2009

Declaración de los Derechos Humanos desde una perspectiva de género

INTRODUCCION

En diciembre de 1998 las Naciones Unidas conmemoraron el quincuagésimo aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Conociendo la gran trascendencia de este evento, CLADEM (el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer), junto con otras organizaciones regionales e internacionales, presentó a la Asesora en Asuntos de Género del Secretario General de las Naciones Unidas el texto de la propuesta de Declaración de Derechos Humanos desde una Perspectiva de Género, con cerca de 60,000 firmas de apoyo de personas y organizaciones de todo el mundo.

Así como la Declaración de 1948 constituyó un código ético para la segunda mitad del siglo XX, consideramos necesario que hoy, contemos con un documento que integre los avances realizados en la teoría y la práctica de los derechos humanos desde 1948, sin invalidar en ninguna forma las conquistas de la Declaración Universal.

Si bien la pretensión inicial del documento era que el mismo fuese aprobado por las Naciones Unidas, a través de la conformación de un grupo de trabajo de la Comisión sobre la Condición de las Mujeres, luego de un proceso de consultas tanto al interior del propio CLADEM como a otras organizaciones afines a la nuestra, hemos concluido que la forma de continuar promoviendo este documento es difundiéndolo como herramienta didáctica para interpretar y trabajar con la Declaración Universal de Derechos Humanos.

La razón de tomar este camino obedece a que para nuestra organización es imprescindible que el documento no pierda su contenido actual, que ha implicado la participación y adhesión de miles de organizaciones de todo el mundo, especialmente de nuestra región. Es de esta manera que ponemos a disposición este documento que consideramos como un valioso instrumento de capacitación en materia de derechos humanos de las mujeres.

Esta propuesta está en permanente deconstrucción-construcción, es una herramienta de trabajo pedagógica y de debate. Invitamos a todos/as para que sigan contribuyendo, particularmente en el área de Desarrollo – que ahora quisiéramos conceptualizar como Derecho a el goce y disfrute de los derechos económicos, sociales y culturales, en el actual turbulento contexto mundial.

Lima, Octubre de 2002
CLADEM

PREAMBULO

CONSIDERANDO que la formulación contemporánea de los derechos humanos emergió en un contexto histórico en el que el concepto del ser humano se encontraba en gran medida limitado al del varón, occidental, blanco, adulto, heterosexual y dueño de un patrimonio;

PREOCUPADAS por el hecho de que, por esa concepción limitada, los derechos de las mujeres, indígenas, homosexuales y lesbianas, niños, niñas, personas ancianas, personas con discapacidades y de otros grupos no tuvieron la debida visibilidad;

CONVENCIDAS de que un concepto holístico e inclusivo de humanidad es necesario para la plena realización de los derechos humanos;

REAFIRMANDO la indivisibilidad, universalidad e interdependencia de los derechos humanos;

ASUMIENDO que en el presente contexto de creciente pobreza, desigualdad y violencia, es crucial fortalecer y garantizar la plena vigencia e interconexión de los derechos ambientales, reproductivos, económicos, sociales y culturales;

CONSIDERANDO que esta Declaración de ninguna manera reduce sino amplía el alcance de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y de otros instrumentos internacionales de derechos humanos;

EN CONSECUENCIA, PROPONEMOS A LA ASAMBLEA GENERAL, el presente proyecto, para su consideración en la elaboración de una Declaración para el Siglo XXI.

I. DERECHOS DE IDENTIDAD Y CIUDADANIA

Artículo 1
1. Todas las mujeres y hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos, siendo asegurados el libre y pleno ejercicio de sus derechos tanto en la esfera pública como privada.
2. Todos los seres humanos tienen el derecho a disfrutar todos los derechos humanos, sin distinción alguna basada en raza, etnia, edad, sexo, orientación sexual, discapacidad física o mental, idioma, religión, opinión política, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

Artículo 2
1. Todas las personas tienen derecho a su propia identidad como individuos-as, como miembros-as de grupos con los que se identifican, como miembros-as de una nación y como ciudadanas-os del mundo, con el grado de autonomía y autodeterminación en todas las esferas, necesarias para preservar su dignidad y su sentido de auto-valia. Este derecho a la identidad no será afectado negativamente por matrimonio.
2. Están prohibidas la esclavitud, la servidumbre y el trafico de mujeres, niñas y niños en todas sus formas, incluyendo aquellas que puedan tener lugar en relaciones familiares.

Artículo 3
1. Todos los seres humanos comparten el mismo destino en una comunidad donde la diversidad étnico racial debe ser vivida como equivalencia y no como superioridad o inferioridad.
2. Es deber de los Estados la formulación, ejecución y promoción de políticas y medidas que tengan en consideración los aspectos multiraciales y multiculturales de sus poblaciones, a fin de que estos sean respetados.

Artículo 4
1. Todos los seres humanos tienen el derecho a expresar diversidad étnico -racial, prohibiéndose cualquier discriminación cultural, lingüística, geográfica, religiosa y racial.
2. Todos los seres humanos tienen el derecho a la protección contra cualquier acto cometido con la intención de destruir, en todo o en parte un grupo, en razón de su nacionalidad, etnia, raza, género, religión, orientacioón sexual u opinión política.

Artículo 5
1. Los pueblos indígenas tienen el derecho a la autonomía, a la autodeterminación y al mantenimiento de sus estructuras políticas, legales, educacionales, sociales y económicas respetándose la riqueza cultural de sus ancestros.
2. Los pueblos indígenas tienen el derecho individual y colectivo a participar en el proceso de adopción de decisiones de sus gobiernos locales y nacionales.

Artículo 6
Las personas pertenecientes a minorías étnicas, raciales, religiosas o lingüísticas, tienen derecho a mantener su vida socioeconómica y cultural, a establecer sus propias asociaciones, practicar su propia religión y utilizar su propio idioma.

II. DERECHO A LA PAZ Y A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA

Artículo 7
Todas las personas tiene el derecho a una vida libre de violencia y a disfrutar de la paz, tanto en la esfera pública como en la privada. Todas las formas de violencia contra las mujeres constituyen una violación a sus derechos humanos.

Artículo 8
1. Las personas migrantes, o refugiadas así como todas las personas en situación de vulnerabilidad tienen derecho a medidas especiales de protección frente a la violencia.
2. Las violaciones, la esclavitud sexual, la prostitución forzada, la esterilización forzada, los embarazos forzados y otros abusos sexuales en situaciones de conflicto armado constituyen crímenes contra la humanidad.

Artículo 9
Todas las personas tienen el derecho a un presupuesto nacional dirigido a la promoción de la paz por parte de los gobiernos, incluyendo medidas dirigidas a la reducción de los gastos militares, la eliminación de todas las armas de destrucción masiva, la limitación de armamentos a las estrictas necesidades de la seguridad nacional y a la reasignación de estos fondos para el desarrollo humano sustentable.

III. DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

Artículo 10
Todos los seres humanos tienen derecho a la autonomía y a la autodeterminación en el ejercicio de la sexualidad, que incluye el derecho al placer físico, sexual y emocional, el derecho a la libertad en la orientación sexual, el derecho a la información y educación sobre la sexualidad y el derecho a la atención de la salud sexual y reproductiva para el mantenimiento del bienestar físico, mental y social.

Artículo 11
1.Mujeres y hombres tienen el derecho de decidir sobre su vida reproductiva de manera libre y de ejercer el control voluntario y seguro de su fertilidad, libres de discriminación, coerción y/o violencia, así como el derecho de disfrutar de los elevados niveles de salud sexual y reproductiva.
2. Las mujeres tienen el derecho a la autonomía en la decisión reproductiva, la cual incluye el acceso al aborto seguro y legal.

IV. DERECHO AL DESARROLLO

Artículo 12
1. Todas las personas y pueblos tienen derecho a participar de un desarrollo humano sustentable y disfrutar de sus beneficios.
2. Las decisiones en relación a las prioridades nacionales y la asignación de recursos, deberá priorizar la erradicación de la pobreza y la plena realización de los derechos económicos, sociales y culturales, incluyendo la salud física y mental, educación, trabajo, vivienda, alimentación, distribución equitativa de la renta y el acceso a la tierra, al crédito, la tecnología, el agua potable y la energía.

Artículo 13
El trabajo doméstico, la provisión de las necesidades de la familia, la crianza y educación de los hijos e hijas, inclusive despueés de la separación o el divorcio, son un derecho y un deber de toda mujer y de todo hombre.

Artículo 14
1. Todas las personas tienen derecho a un trabajo digno y lucrativo; a la libre elección de su trabajo; a la protección contra el desempleo; a condiciones de trabajo seguras, equitativas y satisfactorias y a un nivel de vida adecuado que incluya el descanso y la recreación.
2. Todas las personas tienen derecho a gozar de las mismas oportunidades y tratamiento con relación al acceso a los servicios de orientación profesional y empleo; a seguridad en el empleo; a igual remuneración por un trabajo de igual valor, a la seguridad social y otros beneficios sociales.

V. DERECHOS AMBIENTALES

Artículo 15
La responsabilidad transgeneracional, la igualdad de genero, la solidaridad, la paz, el respeto por los derechos humanos y la cooperación entre los Estados son los fundamentos para la realización del desarrollo sustentable y la conservación del medio ambiente.

Artículo 16
1. Todas las mujeres y hombres tienen el derecho a un ambiente sustentable y a un nivel de desarrollo adecuados para su bienestar y dignidad.
2. Todas las mujeres y hombres tienen el derecho al acceso a tecnologías sensibles a la diversidad biológica, al mantenimiento de los procesos ecológicos esenciales y los sistemas de conservación de la vida en la industria, agricultura, pesca y pastoreo.

Artículo 17
1. Todas las personas tienen derecho a participar activamente en la administración y educación ambiental local, regional y nacional.
2. Las políticas ambientales estarán dirigidas a:
a) Proveer a los consumidores información adecuada, comprensible para personas de todas las edades, idiomas, origen y grados de alfabetización.
b) Promover la eliminación de productos químicos y pesticidas tóxicos y peligrosos para el medio ambiente, reduciendo los riesgos de salud que afectan a las personas tanto en el hogar como en el trabajo, en zonas urbanas y rurales.
c) Fomentar la fabricación de productos que respeten el medio ambiente.
d) Apoyar la recuperación de tierras erosionadas y deforestadas; de cuencas hidrográficas dañadas y de sistemas de abastecimiento de agua que estén contaminados.

Fuente: CLADEM

domingo, 13 de septiembre de 2009

Adhesión “Día Latinoamericano de la Imagen de las Mujeres en los Medios de Comunicación”

La Fundación Ágora S. L. adhiere a la conmemoración del “Día Latinoamericano de la Imagen de las Mujeres en los Medios de Comunicación”, el que se recuerda el 14 de septiembre de cada año, en Latinoamérica; al tiempo que exhorta a las/os responsables y a las/os trabajadoras/es de los medios de comunicación y publicitarios a promover la equidad de género en sus noticias, programas y comerciales, las que deben ir acompañadas de imágenes de mujeres libres de sexismo, estereotipos y discriminación. Es fundamental visibilizar a las mujeres en sus diferentes culturas, etnias, clases y edades, así como mostrar los logros que a diario encarnan las mismas en todos los planos de la vida, tanto a nivel social, cultural, político y económico.

La instauración del 14 de septiembre como Día Latinoamericano de la Imagen de las Mujeres en los Medios de Comunicación, se debe a la iniciativa de un grupo de comunicadoras y periodistas que asistieron al V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, efectuado en San Bernardo, Argentina, en noviembre de 1990. Esta fecha se eligió como recordatorio al día en que salió al aire, por primera vez, el programa radial Viva María, emitido por Radio Nacional de Brasilia, el que era conducido por la periodista Mara Régina, una pionera de la radio brasileña. Este programa que se caracterizó por su compromiso con la situación de las mujeres en Brasil, permaneció al aire por diez años, pero debido a presiones del gobierno fue clausurado en mayo de 1990. Dicha medida generó la movilización por las calles de Brasilia de cinco mil mujeres para exigir el levantamiento de la clausura.

En este 14 de septiembre, es importante destacar el valor que tienen los medios de comunicación en la producción y reproducción de símbolos y modelos culturales vinculados con las representaciones de género. En este sentido, es clave que los medios emitan mensajes claros que muestren y refuercen la idea de que tanto los varones como las mujeres, son actores sociales que gozan de los mismos derechos y obligaciones en torno al ejercicio de la ciudadanía. Asimismo, se deben mostrar los cambios socio-culturales que tienen lugar en la actualidad. Por tal motivo, no es aconsejable que los medios de comunicación expongan imágenes de mujeres en las que se las muestran como meros objetos sexuales para fines comerciales, denigrándolas al ignorar su integridad como seres humanos; así como imágenes estereotipadas en torno al trabajo reproductivo, o en donde se las subestiman y presentan en roles subordinados a los varones. De igual modo, otro aspecto que no debe descuidarse es el empleo de imágenes que instan a la violencia en cualquiera de sus múltiples manifestaciones.

Quienes integramos la Fundación Ágora S. L. animamos a las ciudadanas y a los ciudadanos a asumir una posición activa, a través de una mirada crítica y de rechazo frente a las imágenes cosificadas y discriminatorias que se muestran en los medios de comunicación; al tiempo que anhelamos ver en los medios imágenes de mujeres que contribuyan a eliminar el androcentrismo que aún prevalece en nuestras sociedades, lo cual requiere de un profundo compromiso de parte de las personas que integran y trabajan en tales ámbitos, para hacer realidad una labor periodística y comunicativa diferente, equitativa y creativa que propicie la construcción de relaciones sociales y de género fundadas en la reciprocidad y en la equidad.

Sandra G. C. Cabrera
Coordinadora Nodo Género y Políticas de Equidad
Fundación Ágora S. L.


Lectura recomendada para ampliar el tema:
“Las mujeres en los medios”, por Valeria Fernández Hasan
http://www.diogenes-editorial.com/wp/?page_id=120

Modified by Blogger Tutorial

NODO GÉNERO Y POLÍTICAS DE EQUIDAD (NGyPE) ©Template Nice Blue. Modified by Indian Monsters. Original created by http://ourblogtemplates.com

TOP